介象

更新时间:2024-08-13 15:06

介象(生卒年待考),字元则,吴国会稽人(今者绍兴)。三国时期吴国著名的隐士、方士,隐术鼻祖。曾学道于东山,后来成为吴主的方术老师。

人物简介

晋葛洪《神仙传》卷九略云:介象,字元则,会稽人。学通入东山,吴主正至武昌,甚尊敬之。

介象曾教吴主“隐形之术”。据说“尝为吴良种瓜菜百果,皆立生可食”。又在殿中钓得海中鲻鱼,画符遣人骑竹杖千里之外买姜。

裴松之为《三国志·吴志·赵达传》作注时,引《神仙传》,谓吴主要介象演变化之术,介象种植瓜菜百果,随种随长,立等可食。又于宴席当众钩出鲜活鲻鱼,又让人骑其手杖去蜀中取姜,须臾取回。其细节和左慈事迹大同小异。介象,左慈既为同时,而当时正流行这类传说,人们将它分别编派到各自心目中的仙人身上,也是情理中事。

《神仙传》记载

从象学隐形之术,试还后宫,出入闺闼,莫有见者。尝为吴主种瓜菜百果,者立生可食。吴主共论脍鱼何者最美,象曰:‘鲐鱼脍为上。”吴主曰:“此出海中,安可得邪?”象曰:“可得。”乃令人于殿中作方堵,汲水满之,象垂纶于焰,须臾果得缁鱼。吴主曰:“闻蜀使来,得蜀姜作亲甚好,恨尔时无此。”象:“蜀姜岂不易得,愿差所使者,可付直。”吴主指左右一人,以钱五千付之。象书一符,以著青竹杖中,使行人闭目骑杖,须臾止,已至成都。乃买姜。于时吴使张温先在蜀,既于市中相识,甚惊,便作书寄其家。此人买姜毕,捉书负姜,琦杖闭目,须臾已还吴,厨下切脍适了。

仙人,有诸方术。吴主闻之,徵象到武昌,甚敬贵之,称为介君,为起宅,以御帐给之,赐遗前后累千金,从象学蔽形之术。试还后宫,及出殿门,莫有见者。又使象作变化,种瓜菜百果,皆立生可食。吴主共论鱠鱼何者最美,象曰:“鲻鱼为上。”吴主曰:“论近道鱼耳,此出海中,安可得邪?”象曰:“可得耳。”乃令人于殿庭中作方埳,汲水满之,并求钩。象起饵之,垂纶于埳中。须臾,果得鲻鱼。吴主惊喜,问象曰:“可食不?”象曰:“故为陛下取以作生鱠,安敢取不可食之物!”乃使厨下切之。吴主曰:“闻蜀使来,得蜀姜作齎甚好,恨尔时无此。”象曰:“蜀姜岂不易得,原差所使者,并付直。”吴主指左右一人,以钱五十付之。象书一符,以着青竹杖中,使行人闭目骑杖,杖止,便买姜讫,复闭目。此人承其言骑杖,须臾止,已至成都,不知是何处,问人,人言是蜀市中,乃买姜。于时吴使张温先在蜀,既于市中相识,甚惊,便作书寄其家。此人买姜毕,捉书负姜,骑杖闭目,须臾已还到吴,厨下切鱠适了。臣松之以为葛洪所记,近为惑众,其书文颇行世,故撮取数事,载之篇末也。神仙之术,讵可测量,臣之臆断,以为惑众,所谓夏虫不知冷冰耳。

《太平广记》

介象者,字元则,会稽人也。学通五经,博览一(陈钞本、明校本一作百)家之言,能属文,后学道入东山。善度世禁气之术。能于茅上燃火煮鸡而不焦;令一里内人家炊不熟,鸡犬三日不鸣不吠;令一市人皆坐不能起;隐形变化为草木鸟兽。闻有《五丹经》,周旋天下寻求之。不得其师,乃入山精思,冀遇神仙。惫极卧石上,有一虎往舐象额,象寤见虎,乃谓之曰:“天使汝来侍卫我,汝且停;若山神使汝试我,即疾去。”虎乃去,象入山,谷上有石子,紫色,光绿甚好,大如鸡子,不可称数。乃取两枚。谷深不能前,乃还。于山中见一美女,年十五六许,颜色非常,被服五彩,盖神仙也。象乞长生之方,女曰:“子可送手中物着故处,乃可。汝未应取此物,吾故止待汝。”象送石还,见女子在前处,语象曰:“汝血食之气未尽,断谷三年更来,吾止此。”象归,断谷三年复往,见此女故在前处。乃以《还丹经》一首投象,告之曰:“得此便得仙,勿复他为也。”乃辞归。象常住弟子骆廷雅舍,帷下屏床中,有数生论左传义,不平。象傍闻之不能忍,乃忿然为决。书生知非常人,密表荐于吴主。象知之欲去。曰:“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴王征至武昌,甚尊敬之,称为“介君”。诏令立宅,供帐皆是绮绣,遗黄金千镒。从象学隐形之术,试还后宫,出入闺闼,莫有见者。如此幻法,种种变化,不可胜数。后告言病,帝遣左右姬侍,以美梨一奁赐象。象食之,须臾便死,帝埋葬之。以日中时死,晡时已至建业,所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻,先主即发棺视之,唯一符耳。帝思之,与立庙,时时躬往祭之。常有白鹤来集座上,迟回复去。后弟子见在盖竹山中,颜色转少。(出《神仙传》)

介象字元则,是会稽人。他精通“五经”,博览诸子百家的著作,文章也写得好,后来进入东山学道。

他擅长闭气术,得到了成仙的秘诀。他能点起茅草火煮鸡肉,鸡肉熟了茅草却没烧焦。他能做起法来让一里内的人家全都做不熟饭,让家家的鸡狗三天不会叫不会咬。他还能让全城的人都坐着动不了,能隐身,能把自己变成草木鸟兽。

他听说有部《五丹经》对成仙特别重要,就遍天下寻找这部经。他学道一直找不到仙师,就自己进山苦苦修炼,希望能遇见神仙。有一次累极了躺在山石上,有一只老虎来舔他的额头,他惊醒后对老虎说:“如果是天帝让你来保护我,你就留在我身边,如果是山神让你来考验我的胆量,你就快滚吧!”老虎就跑掉了。

介象进山后,看见山谷中有很多鸡蛋大的紫色石头光彩夺目,就拣了两枚,因为山谷太深不能再往前走,就回来了。他在山里遇见一个十五六岁的美女,十分秀丽,穿着五彩的衣服,原来这位美女就是神仙。介象向仙女请教长生之道,仙女说:“你先把你手里的两个圆石子放回原处再说。因为你不应该得到那东西,所以我才在这里等着你哩。”介象把两块石头送回山谷,回来后见仙女还站在前面等他。仙女说:“你身上凡人的气味还没脱尽,回去绝食三年后再来,我仍在这里等你。”介象回家后,三年没吃五谷,然后又进了山,见那仙女果然还在原地站着。仙女把一卷《还丹经》给了他。并对他说:“你得了这卷仙经就能成仙了,不要再去求什么别的仙经道术了。”介象就辞别了仙女回去了。

介象有一次住在弟子骆廷雅的家里,听到他帐外屏风后面的床榻上有几个书生在议论《左传》里的一些论点,争论得不分高下,谁也不服谁。介象看这几个书生这么浅薄,就忽然地为他们的争论作了结论。书生看出来介象不是一般人,就偷偷上表密奏给吴国的君主,推荐介象做官。介象知道后打算躲出去,说:“我最怕做官,官务缠身太不自由了。”骆廷雅苦苦挽留才留住了介象。

吴王把介象召到武昌,对他非常尊重,尊称他为“介君”,并下诏给他盖了府宅,宅子里的帐幕都是绸缎锦绣,送给他上千镒黄金。吴王跟介象学会了隐形术,出入宫殿和嫔妃的内宫人们都看不见他。介象的这些变化的方术不可胜数。

后来介象说自己有病要求回去,吴王就让左右的侍从宫女送给介象一筐非常好的梨,介象吃了梨,立刻就死了,吴王就把他埋葬了。介象是中午时死的,下午却到了建业,介象把梨核交给管园林的官员种下,这官员就向吴王奏说介象未死。吴王打开棺材,里面只有一张符。吴王想念他就为他立了庙,常亲自去祭祀。常有白鹤飞来在庙中盘旋后飞走。

后来他的弟子见他在盖竹山中,更加年轻了。

传说故事

介象很好学,博览百家著作,精通五经,也善于写文章。后来他不愿意象一般读书人那样,在这方面多花功夫了,于是就住进东山去学道。

介象居然无师自通,用心揣摩,掌握了禁气之术。有一回,他逮到一只山鸡,可是既没火,又没锅,怎么能吃呢?想了想,就抱来一堆茅草,把鸡放在上面,又对着茅草施展他的法术。不多一刻,茅草自燃,烈焰熊熊,把山鸡烤得金黄滴油,香气四溢。为了试验自己法术的灵验程度,他曾一再搞些无伤大雅的恶作剧。有一天,山村中十多户人家煮午饭时发生了怪事,灶里的柴草很干燥,也点燃了,可是火势阴阴幽幽,任你怎么鼓风,也旺不起来,当然也没有一家能把饭烧熟的。接着又出了个奇迹,一连三天,村里的鸡呀狗呀,竟然全都哑了嗓,不鸣不叫。还有一回,介象到集市上去转悠了一圈,集市上的人一个个坐到地上,说什么也站不起来。人们眼巴巴地看着介象渐渐远去,心里猜想是他在搞鬼,却又拿不出证据。直到他身影消失,人们才好似解脱了束缚,行动自由起来。

介象又用心揣摩,掌握了隐性变化之术,随时随地可把自己真形隐匿起来,或者变成一株树、一棵草,或者变成一头兽、一羽鸟,随心所欲。他起初还兴致很浓,渐渐觉得没啥意思了。他想,进山的目的是为了得道成仙,成不了神仙,自己的这些本领也只是异术,一点用处也没有。可是怎样才能得道呢?他听说有一部五丹经,照着修炼就能成功。于是他离开东山,周游各地。一路上涉水登山,餐风宿露,不知拜访了多少名声响亮的有道之士,结果仍使他非常失望,因为这些人连他们自己都未能成仙,又怎么能教自己得道呢?

介象风尘仆仆,又回到了东山。他实在疲惫极了,就和衣往一块大山石上躺下睡着了。梦中,忽然觉得额头上一阵一阵热乎乎的。介象睁开眼睛一看,竟是一头斑斓猛虎在舐自己额头,就坐起身来,对老虎说:“如果是天神派你来侍卫我的,你就留在我身边;如果是山神叫你来试试我的,你就赶快离开!”那老虎粗粗地嘘了口气,转身就走了。介象再也睡不着了,他干脆起身往山林走去。他似乎有一种预感,这回可以遇到神仙了。

他走啊走啊,走到了一个大山谷。突然眼前的景象使他愣住了,咦,哪来这么多的绚丽石子,简直像满地铺着云锦!这座山里的一草一木他都了如指掌,可从来没见过这种宝石般的东西呀!他俯下身,信手捡起两枚,大小就像鸡蛋一样,溜滑晶亮,紫芒绿光,隐隐闪射,似透明又不透明。峡谷很深,不能过去,介象就转身往回走,一路上欣赏着这奇异的石子。不留神,脚下被什么东西绊了绊,差点跌个跟头。猛然抬头,只见离开自己几步远的地方,站着一位楚楚动人的姑娘,正看着自己抿嘴而笑。望上去年纪在十五、六岁左右,容貌明艳,光彩照人,五彩服饰,精致耀辉。啊,山野之中绝不会有这样的美女,一定是下凡神仙!介象恍然觉悟,立即整整衣衫,恭敬一拜,说:“在此得遇上仙,实是万幸,乞赐长生之方。”那女子庄重大方,粲然一笑,说:“你要想成仙,就先把手中之物放归原处。你不可取走此物,所以我特意来制止你。”介象作了一揖:“谨领命。”就转身去送还石子。当他刚走近峡谷,只见女子早已站在自己面前。介象放下了石子,就听那女子说道:“你血食之气未尽,需断谷三年,再来此见我。”介象本想问她是何神仙,却已不见女子踪影,再看地上,石子也一颗不剩了。于是他按照女仙所示,一连三年,断谷食气,偶尔饮些水、酒。到了约定的日子,他早早等候在峡谷边。随着旭日升起,在那万道霞光之中,女仙飘然自天而降。她递给介象丹经一卷,嘱咐道:“照此修炼,便得成仙,但不可舍此而务他,切记,切记!”介象拜谢女仙而归。

介象经常住在弟子骆延雅家里。有一天,他正在屏风后面瞑目静思,骆家来了几位书生。书生们为了《左传》中一些字句的解释,唇枪舌剑,争执不下。介象起初暗觉好笑,后来实在受不了他们的喧哗声浪,就走了出来,三言两语,稍作提示,就平息了这场争论。书生们大为敬佩,知道他定是非凡之人,于是暗中写信向吴主推荐介象。介象自知惹了麻烦,便要离开骆家。骆延雅说什么也不肯让师傅离去,再三挽留,介象只得多住了几天。果然不出介象所料,吴主的使臣日夜兼程赶到骆家,硬把介象迎往武昌城去。

原来,吴主早已闻悉介象怀有多种仙家法术,只苦于不知其行踪。此番既已把介象接到了武昌,他当然是高兴万分。他对介象格外尊敬,称介象为介君,专门为他营建了豪华住宅,馈赠黄金千镒。吴主亲临介象住宅,讨教修炼之道,要他传授隐形变化之术。介象为了尽快脱身,就把隐形之术教给了他。吴主在介象宅院中反复练试,竟然学成了。回到宫中。他在宫中进行种种幻化,无不随心所欲。这下可使吴主欣喜若狂,一心想再多学几手,也好早早成仙。恰恰就在这时候,左右来报告说,介先生染病在床。吴主立即派左右姬侍,给介象送去一盒鲜美的梨子,表示慰问。不料,介象吃了这些梨,突然就死了。吴主听到噩耗,悲伤不已,亲自主持了葬礼。

吴主哪会想到介象是佯死呢?其实,介象中午离开武昌,一个时辰已经到达建业。他把吃剩的梨核交付苑吏种在院中,自己就又走了。后来苑吏把这事报告了吴主。吴主命人把棺材打开,里面哪有介象尸体,只是一张符罢了。吴主既知仙人难留,又十分思念,就给他立了庙,亲自去祭祀。祭祀时,常有白鹤飞集座上,又在空中盘旋几圈飞去。此后,介象的弟子曾在盖竹山中见到过师父,觉得他年轻的几乎让人不敢相认了。从此,再也没人知道他的行踪,想必已成仙而去。

介象与隐术

介象从小慕仙好道,经用心揣摩掌握了禁气之术,只因苦于不遇名师,于是遍历山水。

当他得知绵山乃群佛众仙聚集之地时,于魏明帝曹睿太和六年壬子(公元232年)上山寻访名师不获,加之连日奔波劳累之至,倒地而睡。

朦胧中觉额上有阵湿热,睁眼一看,原来是一只斑斓猛虎在舔自己。那老虎似有灵性,见他醒来便扬长而去。介象预感此山定有神仙,于是继续前行,突然眼前现出一妙龄少女,楚楚动人。

介象纳闷,深山老林竟有如此美女,定是神仙,于是恭敬而拜。

那女子随手拈来丹经一卷,递于介像,言道:“你虽然悟性较好,但是血食之气未尽,须断谷三年;赐你一书,望用心研读。”说完飘然而去。

介象于是在绵山苦心修行,终于修成隐身术,后常下山施展法力,忽现忽没,忽有忽无,变化鸡、石、草、木,还不时给附近百姓铲除盗贼。

当地年轻人跟之来到此洞,拜他为师,隐身术遂广泛传开。

后其隐身术传至倭奴国,被柳川家演为隐术,后被初见家发展为忍术。忍术在日本一直是用来进行间谍活动的技术。忍术包括了战斗,制造混乱和收集情报。忍术的训练包括伪装、逃跑、隐藏、格斗、暴破、地理、医学和爆破。

忍术受中国武术和孙子兵法的影响,其发源地为伊贺地区。根据考查,当时有一位自中国而来的僧人,至该地旅行,询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术,而这就成了忍术的起源。忍术不同于日本神道中的忍法,忍术一般为军事而使用。

相关诗歌

吴·介象

年代:唐

作者:孙元晏

好道君王遇亦难,变通灵异几多般。

介先生有神仙术,钓得鲈鱼在玉盘。

圣真观刘真师院十韵

帘下严君卜,窗间少室峰。

摄生门已尽,混迹世犹逢。

山薮师王烈,簪缨友戴■。

鱼跳介象脍,饭吐葛玄峰。

紫饱垂新椹,黄轻堕小松。

尘埃金谷路,楼阁上阳钟。

野耗鸢肩寄,仙书鸟爪封。

支床龟纵老,取箭鹤何慵。

别久曾牵念,闲来肯压重?

尚馀青竹在,试不剪成龙。

注:■——左“禺”右“页”

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