更新时间：2024-08-08 13:24
献帝迁都许县后，曹操独揽朝政，宫廷宿卫侍兵皆是曹氏党羽。伏完担心自己的身份会遭到猜忌，于是奉还辅国将军印绶，改拜中散大夫，又转任屯骑校尉。
建安五年（200年），曹操杀死董承，并下令处死其女董贵人。献帝因董贵人有孕，数次请求曹操，仍不能保全贵人性命。伏寿感到害怕，于是给伏完写信，诉说曹操威逼朝廷、献帝心存怨恨之事，希望伏完能谋划诛杀曹操，伏完不敢有所举动。
《献帝春秋》称：伏完得到密信先给荀彧看，荀彧感到不满，对此长期隐瞒不言；后来伏完又给妻弟樊普看，樊普便把此事告诉给了曹操。
建安十四年（209年），伏完逝世，其子伏典继承爵位。
建安十九年（214年）十一月，伏寿写给伏完的密信泄露，伏寿遭到曹操杀害，其兄弟宗族及所生的两个皇子皆被处死，母亲盈等十九人被流放到涿郡。
伏氏遭到灭族后，不其侯国也被废除。
伏湛，东汉时期大司徒。
伏无忌，东汉著作家。
伏质，官至大司农。
刘华，桓帝女阳安长公主。
樊氏，《献帝春秋》称伏完妻弟名叫樊普。
盈，《后汉书》中记载的伏皇后母亲。
儿子
伏德，刘华所生长子。
伏雅，刘华所生次子。
伏均，刘华所生第三子。
伏尊，刘华所生第四子。
伏朗，刘华所生第五子，此五人皆见《后汉纪》。
伏典，生母不详，在伏完去世后袭爵，见《后汉书》。
史书记载伏寿死后“兄弟皆伏法”，则伏完诸子应与伏寿皆死于建安十九年。
女儿
伏寿，汉献帝皇后，建安十九年被曹操杀害。
另有四女，与伏寿同为曹操所杀，葬于五女冢，见《寰宇记》。
据《通典》记载，东汉时，伏皇后的父亲屯骑校尉不其亭侯伏完朝觐庆贺，依臣子之礼拜皇后；伏皇后在离宫，又依子礼拜伏完。三公八座为此对皇后与父亲相见的礼仪展开争论，最终形成了四种看法：有人认为，皇后是天下之母，伏完虽是皇后的父亲，也不能让皇后以礼拜他；有人认为，伏完和伏皇后应该互拜，让皇后保持人子之道，而伏完不废人臣之义；有人认为，子尊不加于父母，季姜虽贵为天王后，但还是被父母称作“吾季姜”。应该让伏完依行父法，皇后专奉子礼，无论公私场合，皇后都要单独拜父亲。有人认为，皇后是至尊，父亲也是至亲，互拜则父亲和子女无别，伏完拜皇后有伤子女之道，皇后拜伏完有损至尊，应该让伏完在公朝拜皇后，其礼如同众臣，而在私下皇后依子礼拜伏完。
郑玄作《皇后敬父母议》，认为：“四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一，后之父母也。天子尚不臣，况于后乎！春秋鲁隐公二年，纪裂繻来逆女。冬，伯姬归于纪。又桓八年，祭公来，遂逆王后于纪。九年，纪季姜归于京师。或言逆女，或言逆王后，盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人，其尊无以加于父母；嫁于天子者，此虽己女，成言曰王后，明当时之尊，得加父母也。纪季姜归於京师，更称其字者，得行礼而戒之，其尊安可加父母耳。今不其亭侯在京师，礼事出入，宜从臣礼。若后息离宫，及归宁父母，从子礼。”即伏完在京师，应该按照臣礼拜皇后，如果皇后离宫，及归家看望父母，应该按照子礼拜伏完。邴原则认为父高于君，反对根据公私场面行礼，作《驳郑玄皇后敬父母议》：“孝经云：‘父子之道，天性也。’明王之章，先陈事父之孝。女子子出，降其父母，妇人外成，不能二统耳。春秋左氏传曰：‘纪裂繻来逆女。’列国尊同，逆者谦不敢自成，故以在父母之辞言之，礼敌必三让之义也。祭公逆王后于纪者，至尊以无外，辞无所屈，成言曰王后。纪季姜归于京师，尊已成，称季姜，从纪，子尊不加于父母之明文也。如皇后于公庭官僚之中，令父独拜，违古之道，斯义何施。汉高五日一朝太上皇，家令讥子道不尽，欲微感之，令太上皇拥篲却行称臣。虽去圣久远，礼文阙然，父子之义，五品之常，不易之道，宁为公私易节？公庭则为臣，在家则为父，是违礼而无常也。言子事父无贵贱，又云子不爵父。”
关于伏完死因。
《曹瞒传》及袁宏《后汉纪》中记载伏完是在建安十九年（214年）与伏皇后同被曹操杀害的。
《三国志 武帝纪》裴松之注《曹瞒传》：遂将（伏）后杀之，（伏）完及宗族死者数百人。
《后汉孝献皇帝纪卷第三十》：（伏）后见杀之日，后父（伏）完及宗族死者百有余人。
而范晔《后汉书》、陈寿《三国志》均记载伏完在伏皇后遇害之前便已去世。
《后汉书》：（建安）十四年卒，子（伏）典嗣。
《三国志 武帝纪》：十一月，汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书。（陈寿称伏完为“故屯骑校尉”）
伏完的事迹略见于范晔《后汉书》的《皇后纪》及《伏湛传》
《后汉书·卷十下·皇后纪第十下》
《后汉书·卷二十六·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六》
在小说《三国演义》中，汉献帝发觉曹操的野心，与伏皇后及伏完商议，伏完向献帝献计以衣带诏赐国舅董承；然而其后衣带诏事发，董承及同谋者被曹操所杀。后伏完在宦官穆顺建议下向献帝发送密信以联合刘备、孙权讨伐曹操，但献帝回信被曹操截获，伏完全家皆被斩。与《后汉书》中伏完病逝的结局不同。
2012年电视剧《新洛神》：周志家饰演伏宪（原型：伏完）