琅琊山土壤为典型的石灰岩山地黄棕壤及下蜀系土母质上的黏盘黄棕壤。

琅琊山地处暖温带，落叶、阔叶林南端和亚热带、常绿落叶林带的北部边缘，为南北植被类型的过渡地带。林地植被为天然次生林和人工林、针叶林和阔叶林相互交错呈块状、带状混交体系。其中，醉翁亭、琅琊寺一线连绵三千米分布的天然次生林，树龄都在百年以上，大多集中在古典建筑与寺庙周围。优越的自然条件和长期的严格保护使琅琊山形成了以榆科树种占优势的茂盛天然次生林，成为中国东部保存最好的北亚热带森林植被之一。

琅琊山的水文地理位置，属长江流域滁河水系清流河支流小沙河上游。琅琊山内山涧沟谷常有地下水出露，约有泉眼60余处。著名的有让泉、濯缨泉、紫薇泉、双泉绝顶、冻骨泉等，形成淙淙溪流10余条，终年不竭，冬天也很少封冻。著名的溪涧有琅琊溪和玻璃沼等。多雨季节时，泉涌量骤增，加上地表径流汇为一体，大小瀑布多处可见，最大落差可达5米。摩陀岭下的琅琊洞，偶遇连降暴雨时，其洞口涌水流量最大时约1立方米/秒。琅琊山区内由于地势高，植被好，来自市区的大气污染和酸雨对本区均未构成影响。为了充分利用琅琊山区的自然水源，新中国建国后在琅琊山中兴建了七座水库，这七座水库是西涧湖、红花湖、凤凰湖、黑洼湖、余洼水库、深秀湖、军民水库。

琅琊山森林覆盖率85%以上，已识别的植物有153科，其中乔灌木58科327种，琅琊榆、醉翁榆为琅琊山独有。琅琊山主要植物有青檀、榉树、黄檀、五角枫、三角枫、黄连木、黑弹树、化香树、麻栎、无患子、栾树、榔榆、铜钱树、牛鼻栓、一叶萩、老鸦刺、竹叶椒、木半夏、胡秃子、紫竹、刚竹、枣树、臭椿、山槐、构树、小山楂、馒头果及1958年成立琅琊山林场后人工栽植的侧柏、杉木、水杉、马尾松、黑松等，除此之外，山中还分布着大面积的竹林。琅琊山古树名木则主要涉及醉翁榆、琅琊榆、雪松、银杏、油松、水杉、楸树、蜡梅、桂花、广叶兰、红叶李、石蒜、石楠等。

琅琊山主要动物有獐、狸猫、狐狸、狗獾、狼等。琅琊山拥有鸟类162种，其中候鸟约有54种，白肩雕属于国家三类保护动物，黑枕黄鹂、杜鹃、寿带、灰喜鹊、柳莺、金腰燕、伯劳等都是安徽省著名益鸟。琅琊山上具有生态、经济、科研、观赏价值的鸟类还有绿头鸭、绿翅鸭、苍鹭、池鹭、大白鹭、中白鹭、夜鹭、牛背鹭、环颈雉、鹰、鹞等。

琅琊山境内共有各种中药材224科1037种，其中植物类140科803种，动物类82科232种，矿产类2种。主要的药材有明党参、桔梗、滁菊花、紫丹参、百蕊草、酸枣、春柴胡、蜈蚣、蝉蜕。大宗药材涉及南沙参、半夏、紫堇、地丁、菝葜、白头翁等。稀有中药品种则有野生灵芝草、太子参、延胡索等。

琅琊山区域地下矿藏丰富，已探明储量（金属量）为17.5万吨，主要有黄铜矿、班铜矿、辉铜矿，铜矿石中伴生有铁矿石（磁铁矿）30.7万吨。以及伴生有金矿、银矿、钼矿，其储量分别为金8103公斤、银200余吨、钼2478.4吨。

【主词条：安徽省滁州市琅琊山景区】

琅琊山主要分布有醉翁亭、南天门、深秀湖、野芳园、同乐园、琅琊寺六处核心景点，还分布有让泉、二贤堂、古梅亭、宝宋新斋等特色景点。

1985年12月，琅琊山被中国国家原林业部批准开发建立国家森林公园，并被列为中国全国10个重点森林公园之一。1988年8月，琅琊山被国务院批准为国家级风景名胜区，2001年1月，琅琊山被国家旅游局批准为首批国家AAAA级旅游区。2024年2月6日，琅琊山景区被中国文化和旅游部公布为中国国家AAAAA级旅游景区。

琅琊山是大别山向东延伸的一支余脉，整体山势西南高、东北低，山脉沿北东50—60度方向展布。琅琊山主要的山峰有摩陀岭、大丰山、小丰山、赵家山、凤凰山等，其中以小丰山为最高，海拔321米，周围群山相对高200—300米之间，总体山体属于低山丘陵。

“琅琊”地名来源于山东琅邪邑，写作“琅邪”，琊是邪的俗字。西晋末年，琅琊王司马睿听从王导的建议，远离北方政治漩涡中心南渡，曾在琅琊山中练兵，积蓄实力，随后移镇建邺（今南京），在西晋灭亡后，于晋太兴元年（318年）即帝位，史称东晋元帝。因为司马睿与琅琊山有这样一层不解之缘，在他当上皇帝后，其原先王号琅琊王的“琅琊”二字便给予了琅琊山。此事在宋代的《太平寰宇记》有过记载，“琅琊山在县西南十二里，其山始因东晋元帝为琅琊山避居此山，因名之。”所以，琅琊山的山名因东晋元帝的王号而得名，琅琊二字也确实取自山东“琅琊”邑名。

琅琊山拥有两处中国全国重点文物保护单位—琅琊山摩崖石刻及碑刻（特别是七块唐代的摩崖和苏轼手书的《醉翁亭记》碑为稀世珍宝）和无梁殿，四处安徽省重点文物保护单位—唐建琅琊寺、五代建清流关遗址（古关隘、古驿道和古战场）、宋建醉翁亭和丰乐亭，一处滁州市重点文物保护单位—清初闻闻戒师塔。

琅琊山中的佛教传播有着约一千二百多年的历史，伴随着社会的盛衰而兴废不一。琅琊山寺院的寺额经历三次更名：“宝应寺”“开化禅寺”“开化律寺”。在教派方面，早期属禅宗，清嘉庆期间属律宗，沿传至当下。唐大历六年（771年）年寺院兴建，劈山垒石，构制禅房，历经法琛、道标、道揖诸法师管理住持。宋乾德年间（963—968年），重新扩修了寺院，规模较前期有更大的发展。寺院宏丽，佛门弟子朝山礼佛络绎不绝，云游、挂单、常住僧日达五百多人。宋皇佑五年（1053年）寺院内还增建了“御书阁”等建筑，上山的古石道路隅增设舍利石塔四十九座，布设其间，壮寺院盛况。佛事与龙蟠、龙兴、光孝诸寺相往。明洪武十六年（1383年）在滁州设立了佛教管理的机构—僧正司。德孝禅师为僧正，住龙兴寺任住持，管理琅琊寺院及周围诸寺的佛事。此间，有西土之僧来琅琊山住寺面壁六年之久。清嘉庆年间，皓清律师来琅琊山住持琅琊山寺院，重建开化堂，开坛传南山律宗，中兴琅琊山寺院。江淮诸寺众僧云集，日达八百余僧，钟鼎集食。嗣法门人分别住持六安观音寺、六合长庐寺、白下静海寺、金陵卧佛寺。本山寺佛教的影响涉及中国全国数州，可谓“鼎盛之时”，当时较大规模的佛事活动为授戒等。清光绪三十年（1904年），达修律师来滁任琅琊寺住持，重建寺院，重振佛事，并葺修了龙蟠、龙华、虎踞诸寺及清流关、蚌埠等地的佛教寺庵，持理诸寺内较大的佛法事宜。达修以后，根如律师、超然律师相继任住持，维持寺院内佛事活动。

韦应物：《秋景诣琅琊精舍》《游琅琊寺》《滁州西涧》《怀琅琊琛、标二释子》《同元锡题琅琊寺》《西涧种柳》。

欧阳修：《醉翁亭记》《琅琊山六题》。

苏轼：《次韵王滁州见寄》《醉翁操（并序）》。

王阳明：《琅琊山中》《琅琊山中送蔡希颜二首（有序）》《山中示诸生》。

文徵明：《九日游琅琊》《九月廿日重游琅琊山》。

王赐魁：《游醉翁亭（二首）》《游琅琊寺》《题醉翁亭石壁》。

滁州生态环境监测中心根据资源和环境保护的相关要求，对琅琊山所在风景区的环境质量监测工作结合地形地貌相关特征开展，内容包括空气质量监测、水环境质量监测和声环境环境质量监测等。

滁州市森林公安局深入林区摸排，充分发挥基层护林人员和林区群众的作用，对琅琊山相关景区毗邻的村组山场内破坏森林和野生动植物资源的有关情况进行全面摸清，明确对乱捕滥猎和损坏野生动物栖息地，特别是使用电网、毒药、夹子、套子等手段乱捕滥猎候鸟和其他野生动物，盗伐、滥伐树木的违法行为重点打击。

滁州市相关政府部门协作联动，由滁州市森林公安局牵头、琅琊山森林公园行政执法局通力合作，建立起信息沟通、工作协同、联合执法为一体的森林生态资源保护联动机制，查处破坏森林和野生动植物资源违法犯罪活动，确保琅琊山动植物资源的安全。